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La soledad en la era de las redes sociales entre los jóvenes

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Para esta joven de 20 años, entrevistada durante la pandemia, la soledad corresponde a la paradoja de habitar un espacio hacinado de gran visibilidad. En él su voz se difumina entre una algarabía. Esa plaza recuerda al muro de Facebook o de Instagram. Pero ¿son las redes sociales las causantes de esta experiencia paradójica?

Frente a la pregunta sobre si las redes incrementan o reducen el sentimiento de soledad, debemos analizar las experiencias derivadas del uso creciente de tecnologías digitales para relacionarnos.

Durante el confinamiento del pasado 2020, muchas personas experimentamos con frustración y angustia  que nuestra vida social se restringía a mensajes y videollamadas. Una etapa en la que el sentimiento de soledad se extendió en la población y se agudizó entre las personas jóvenes, las más familiarizadas con la comunicación en línea.

La frase  «cada vez más conectados, pero también más solos  se ha convertido en un lugar común, atribuyendo a móviles y redes sociales el aumento de la experiencia de soledad entre jóvenes. Sobrevuela la sospecha de que estos medios ofrecen un sucedáneo del tipo de contacto más auténtico que es el presencial.

La “frialdad” de las pantallas, la “superficialidad” de las fotografías o la “distancia” en la comunicación difícilmente pueden competir con la calidad y calidez de un abrazo. Las redes sociales, al promover la sobreestimulación consumista, contribuyen a generar vínculos más efímeros e inciertos.

La importancia de las redes para comunicarnos

Ahora bien, el testimonio de muchos jóvenes indica que las redes sociales son herramientas útiles para interactuar en la distancia, construir relaciones de intimidad y afrontar momentos difíciles. Facilitar la sensación de control en la comunicación elaborando mensajes, moldeando la imagen personal o modulando la disponibilidad puede rebajar la ansiedad y favorecer el contacto.

Durante la pandemia, muchas personas han expresado saturación de los medios digitales. Sin embargo, estos han sido imprescindibles para mantener el ánimo y las relaciones personales. La ambivalencia y diversidad de estas herramientas son fundamentales a la hora de entender cómo afectan a nuestra vida social, especialmente porque esta está evolucionando muy rápidamente.

Pues bien, los prejuicios sobre las redes dificultan diagnosticar cómo están transformando la vida social. También dificultan imaginar estrategias realistas para remediar las tensiones y malestares de la sociabilidad juvenil. En la investigación ¿Cómo conectamos? Mediación de las redes sociales en la experiencia de soledad de las personas jóvenes, que en breve publicará el Centro Reina Sofía -FAD, se señalan tres dimensiones en las que se está transformando la forma en que viven la soledad las personas jóvenes.

En el informe se presentan los resultados de una investigación que tuvo lugar durante 18 meses, entre enero de 2020 y junio de 2021. Su objetivo general consistió en analizar la mediación de las redes sociales en la experiencia del confinamiento de personas jóvenes y su relación con la vivencia de soledad no deseada para extraer aprendizajes en torno al papel que las redes sociales pueden desempeñar para prevenir ese sentimiento de soledad no deseada.

En una primera dimensión cabe mencionar que, aunque los medios digitales no pueden asegurar el contacto presencial, en contrapartida prometen una disponibilidad y una simultaneidad constantes en la interacción social.

La soledad se expresa como una preocupación por estar fuera de los canales comunicativos, como un miedo por no ser partícipes de ciertos eventos o por ser olvidados por otros. Un tipo de soledad que es sensación de desconexión, de no seguir debidamente el flujo o dejar de estar al corriente (o sin cobertura).

En un segundo nivel, la soledad se concibe como la frustración sobre nuestros vínculos significativos. Aunque es la forma más habitual en la que se ha entendido y estudiado este fenómeno las redes sociales suponen nuevas formas de mantener esos vínculos. Y esto implica tensiones y frustraciones.

Los muros públicos de Facebook o Instagram ofrecen la capacidad para comunicarse con multitudes en un clic. Ello ha generado un marco cotidiano de reconocimiento en las relaciones personales. Tener pocos seguidores, no ser etiquetado en una publicación o ser ridiculizado por una foto son casos que disparan sentimientos de soledad.

Así, en las redes se prueba la calidad de nuestros vínculos como un complejo juego entre disponibilidad e incertidumbre. Y en este no siempre se encuentra la respuesta que deseamos cuando la deseamos. La experiencia de soledad late entre dos pulsiones diferentes: la exposición pública y la construcción de un cobijo donde intimar con otras personas.

Llegamos a un tercer nivel. Los usuarios de las redes sociales proyectan constantemente quiénes son ante otros. Al elegir la foto de perfil, por ejemplo, expresan cómo quieren ser vistos al tiempo que se lanza una pregunta sobre cómo son los otros y cómo miran. En este juego de espejos se dan dos fantasías contrapuestas

La soledad remite a una nueva dimensión ligada a miedos existenciales. Implica afrontar el temor a la falta de autenticidad y la dificultad por no saber cómo mostrarnos y obtener reconocimiento y valor. Conlleva así una incertidumbre más profunda. No sobre los vínculos, sino sobre la veracidad de lo que somos y la posibilidad de comunicarnos con otras personas.

Estos nuevos sentidos de la experiencia de soledad llevan a contradicciones que las personas jóvenes deben afrontar en su día a día. Una joven de 16 años expresaba que su deseo con las redes era “conectar con otras personas sin tener que conectar”, un tipo de contacto ideal que no tenga que soportar el peso de los vínculos. Pero no podía negar el deseo de vincularse.

La “conexión” aparece como una metáfora perfecta de la sociabilidad contemporánea. En ella las mediaciones digitales cada vez están más naturalizadas. Sin embargo, generan tensiones entre la búsqueda de exposición pública y el recogimiento íntimo. Entre una luminosa fantasía de transparencia y el temor constante a ser poco auténticas o al control ajeno. Las relaciones entre personas jóvenes entrañan una incertidumbre constante: en una conectividad tan veloz es muy fácil quedar desconectados.

Nacional

Baja 40% homicidios dolosos a nivel nacional

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La Presidenta de México, Claudia Sheinbaum Pardo, destacó que, gracias a la coordinación con los estados de la República como parte de la Estrategia Nacional de Seguridad, los homicidios dolosos presentan una reducción del 40 por ciento, de septiembre de 2024 a abril de 2026, al pasar de un promedio diario de 86.9 a 52.5, lo que representa 34 homicidios dolosos menos diarios y que ubica a abril de 2026 como el más bajo en 11 años.

“Es la Estrategia de Seguridad que hemos presentado hoy, que se está perfeccionando todos los días. Recuerden que en la reunión de Gabinete de Seguridad que tenemos todos los días vemos estados, vemos problemáticas, atendemos. Nos sentamos, trabajamos, buscamos mecanismos de perfeccionamiento de nuestra estrategia”, puntualizó en la conferencia matutina: “Las mañaneras del pueblo”.

La titular del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública, Marcela Figueroa Franco, detalló que abril 2026 es el más bajo en los últimos 11 años al registrar una disminución de 55.0 a 52.5. Asimismo, al comparar el promedio diario en el primer cuatrimestre de cada año, el periodo de enero a abril 2026 es el más bajo desde el 2016 al registrar un promedio de 51.2 homicidios diarios.

Señaló que, en abril de 2026, ocho entidades concentraron el 53 por ciento del total de casos de homicidios dolosos: Chihuahua con 8.2 por ciento; Guanajuato con 8.2 por ciento; Morelos con 7.1 por ciento; Baja California y Sinaloa con 6.4 por ciento; Estado de México con 5.7 por ciento; Veracruz con 5.6 por ciento y Guerrero con 5.3 por ciento. Por otro lado, al comparar el primer cuatrimestre de 2025 con el mismo periodo en 2026, se identificó que 26 entidades disminuyeron su promedio diario de homicidios dolosos, destacando San Luis Potosí con -80.8 por ciento; Zacatecas con -61.8 por ciento y Quintana Roo con -60.3 por ciento.

Además, puntualizó que los estados que al inicio del Gobierno de la Presidenta concentraban el mayor número de homicidios, también presentaron reducciones: Respecto a septiembre de 2024 el Estado de México con -55 por ciento; Baja California con -53 por ciento; Sonora con -55 por ciento; Zacatecas con -82 por ciento; y respecto a febrero 2025, Guanajuato con -66 por ciento.

Informó que los delitos de alto impacto disminuyeron en 52 por ciento respecto a 2018, al pasar de un promedio diario de 969.4 a 461.5 en lo que va de 2026; mientras que de septiembre de 2024 a abril de 2026 la disminución es del 27 por ciento, al pasar de 636.6 a 462.7, destacando la reducción en el robo de vehículo con violencia de 39 por ciento respecto a octubre 2024.

El secretario de Seguridad y Protección Ciudadana, Omar García Harfuch, informó que, del 1 de octubre de 2024 al 30 de abril de 2026, se aseguraron 28 mil armas de fuego, más de 391 toneladas de droga y se desmantelaron 2 mil 337 laboratorios clandestinos y áreas de concentración en 22 estados de la República. Además, como parte de la Estrategia Nacional contra la Extorsión se detuvieron mil 310 extorsionadores.

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Se aprueba en el congreso de Puebla reforma que obligaría a municipios a tener intérpretes de lenguas indígenas

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La Comisión de Asuntos Municipales del Congreso de Puebla aprobó una iniciativa que obligaría a ayuntamientos, concejos municipales, juntas auxiliares y órganos ciudadanos a contar con intérpretes o traductores de lenguas indígenas, presentada por la diputada Modesta Delgado Juárez.

La reforma propone modificar el artículo 44 de la Ley Orgánica Municipal para garantizar que la población indígena y afromexicana pueda comunicarse de manera efectiva con las autoridades municipales en su propia lengua.

Lenguas indígenas en Puebla y el derecho a la comunicación institucional
Puebla cuenta con más de 1.2 millones de personas que se autoidentifican como indígenas, lo que representa el 19.2 por ciento de la población estatal, según datos del INEGI.

El estado ocupa el cuarto lugar nacional en población indígena.

Pese a esa cifra, la carencia de servicios de traducción en los municipios genera discriminación institucional y limita la participación ciudadana de comunidades enteras que no hablan español como primera lengua.

Reforma municipal y los marcos legales que respaldan a las comunidades indígenas
La iniciativa se sustenta en diversos instrumentos jurídicos nacionales e internacionales. El artículo 2 de la Constitución Mexicana reconoce el derecho de los pueblos indígenas a acceder a la justicia mediante intérpretes en sus lenguas originarias.

A nivel internacional, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo establece en su artículo 28 que los gobiernos deben garantizar servicios de traducción e interpretación en procedimientos administrativos y legales.

La Declaración de la ONU sobre derechos de pueblos indígenas refuerza este principio en sus artículos 12 y 13.

A nivel nacional, la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas señala en sus artículos 9 y 10 que los hablantes de lenguas originarias tienen derecho a comunicarse en sus idiomas en ámbitos públicos y a recibir servicios de traducción gratuitos en instancias gubernamentales.

En Puebla, tanto la Constitución Política estatal como la Ley de Derechos de Cultura y Desarrollo de Comunidades Indígenas ya reconocen la obligación de las autoridades de preservar las lenguas de los pueblos originarios, aunque sin establecer mecanismos concretos de traducción en oficinas municipales.

La iniciativa de la diputada Modesta Delgado Juárez busca cerrar esa brecha legal.

De aprobarse en el pleno del Congreso de Puebla, los municipios deberán implementar servicios de interpretación en las comunidades donde residan hablantes de lenguas originarias, sin costo para los ciudadanos.

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Entretenimiento

Artesano poblano convierte el Estadio Azteca en un molcajete

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Un artesano originario de San Nicolás de los Ranchos, Puebla, obtuvo un reconocimiento nacional por crear un molcajete monumental inspirado en el Estadio Azteca, pieza elaborada en piedra volcánica que destacó en la Copa de Arte Popular Banamex 2026 por su diseño funcional, originalidad y manufactura, colocando al municipio poblano entre los referentes del arte popular mexicano.

El creador de la obra es Juan Mena Ochoa, quien consiguió el segundo lugar en la categoría “Varios” del certamen con una pieza tallada a mano que replica la estructura del emblemático inmueble deportivo que albergará partidos de la Copa Mundial de Futbol 2026.

La creación llamó la atención por integrar detalles arquitectónicos del estadio y mantener la esencia utilitaria del tradicional molcajete mexicano.

La pieza fue elaborada con piedra volcánica extraída de la región cercana a los volcanes Popocatépetl e Iztaccíhuatl, material característico del municipio poblano, reconocido desde hace décadas por la fabricación artesanal de utensilios de cocina.

El molcajete alcanza un peso aproximado de 100 kilogramos y cuenta con una cancha desmontable que permite utilizarlo para la molienda de ingredientes, por lo que no se trata únicamente de una pieza decorativa.

El reconocimiento también proyectó el trabajo artesanal de San Nicolás de los Ranchos a nivel nacional, en un contexto marcado por el interés mundialista, debido a que el Estadio Azteca, actualmente denominado Estadio Banorte por razones comerciales, será una de las sedes principales del Mundial 2026, hecho que dio un significado adicional a la propuesta del artesano poblano.

Previo al certamen, autoridades municipales habían impulsado la difusión del trabajo de los artesanos locales como parte de una estrategia de promoción turística y cultural.

En esa exhibición también figuró un comal artesanal con forma de playera de la Selección Mexicana, elaborado por Cristian Mena Fernández, otra muestra de cómo los creadores del municipio han encontrado en el futbol un punto de inspiración para innovar en piezas tradicionales.

San Nicolás de los Ranchos mantiene una larga tradición en el tallado de piedra volcánica, actividad que representa una fuente económica para numerosas familias.

La cercanía con la zona volcánica ha permitido conservar técnicas heredadas por generaciones, convirtiendo al municipio en uno de los principales productores de molcajetes artesanales en Puebla y en una referencia para quienes buscan piezas elaboradas con métodos tradicionales.

El premio obtenido por Juan Mena Ochoa no solo reconoce la calidad técnica de su trabajo, también evidencia la capacidad de los artesanos poblanos para reinterpretar símbolos contemporáneos sin desprenderse de sus raíces.

Desde las faldas del Popocatépetl, una pieza de cocina tradicional encontró su lugar en la conversación nacional a través del futbol y del arte popular mexicano.

San Nicolás, Cuna de artesanos que convierten piedra en historia

San Nicolás de los Ranchos ya había acaparado reflectores a nivel nacional por su tradición en el tallado de piedra volcánica.

En este mismo municipio fue elaborado uno de los molcajetes monumentales más emblemáticos del país, una pieza creada por el artesano Antonio Tlapanco Sánchez en 2009.

La obra, de acuerdo con reportes periodísticos de la época, pesa alrededor de media tonelada, mide cerca de 80 centímetros de altura y alcanza un metro de diámetro, con capacidad para preparar hasta 50 litros de salsa, consolidándose como un símbolo del trabajo artesanal que distingue a esta comunidad asentada en las faldas del Popocatépetl.

Este antecedente da mayor dimensión al reconocimiento obtenido ahora por Juan Mena Ochoa, al confirmar que San Nicolás de los Ranchos mantiene viva una tradición que ha trascendido por generaciones.

El municipio no solo ha destacado por la elaboración de piezas monumentales, sino también por la capacidad de sus artesanos para innovar a partir de utensilios tradicionales de cocina, transformando la piedra volcánica en obras que combinan identidad cultural, creatividad y funcionalidad.

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