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¿Se debérian prohibir las redes sociales a menores?

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Dice el artículo central del número más reciente de The Economist que hay pocos temas capaces de generar consenso en tiempos de polarización, pero uno de ellos es la idea de prohibir las redes sociales a menores de 16 años.

La premisa de quienes impulsan la medida no es solo que estas plataformas digitales causen daño, sino que los menores carecen de la madurez necesaria para gestionar los riesgos que entrañan.
Australia aprobó ya una ley que prohíbe el acceso a menores de 16 años y obliga a las plataformas a impedirlo, bajo pena de multas de hasta 50 millones de dólares australianos. En Europa y en varios estados de Estados Unidos se discuten medidas similares.

En México, donde según la ENDUTIH del Inegi más del 80 por ciento de los adolescentes de entre 12 y 17 años usa redes sociales de manera cotidiana, la discusión tarde o temprano llegará con fuerza.

Me identifico con la postura que sostiene que una prohibición generalizada puede terminar siendo más dañina que benéfica. Pero sería un error desestimar la posición contraria.

Primero, están los casos dramáticos: acoso, la llamada ‘sextorsión’, inducción a trastornos alimentarios o a conductas autolesivas amplificadas por algoritmos.

Padres y madres observan con angustia cómo plataformas diseñadas para maximizar tiempo de permanencia exponen a menores a contenidos que no tolerarían en ningún otro entorno. En México, donde la violencia digital y el ciberacoso han crecido —particularmente contra niñas y adolescentes—, la preocupación dista de ser abstracta.

Segundo, existe evidencia de que para ciertos grupos vulnerables el uso intensivo de redes está asociado con ansiedad, depresión o aislamiento. El propio Cirujano General de Estados Unidos emitió en 2023 una advertencia al respecto. Sin embargo, los análisis más rigurosos —como los realizados en la Universidad de Oxford— muestran que la correlación entre tiempo en pantalla y malestar psicológico es débil y no establece causalidad clara. El problema es real, pero su magnitud sigue en disputa.

Reconocer lo anterior, sin embargo, no determina la solución. México prohíbe la venta de cigarros y bebidas alcohólicas a menores desde hace años. Nadie cuestiona la lógica sanitaria, pero también sabemos que la prohibición no elimina el consumo: lo desplaza o lo vuelve clandestino.

Y hay una diferencia fundamental: el alcohol y el tabaco son productos físicos distribuidos en puntos de venta controlables; las redes sociales son servicios digitales ubicuos, accesibles desde cualquier dispositivo conectado, cuya verificación de edad resulta técnicamente frágil.

La ley australiana prevé mecanismos biométricos, pero sus críticos advierten que ningún sistema ha demostrado funcionar a escala sin comprometer la privacidad.

Una prohibición amplia podría empujar a los menores hacia plataformas menos reguladas o espacios digitales más opacos, donde los riesgos serían mayores. Generaría, además, una ilusión de seguridad mientras los problemas persisten bajo la superficie.

Las redes, por otra parte, no son únicamente espacios de riesgo; también son espacios de socialización y pertenencia. Para jóvenes que viven en comunidades pequeñas, que enfrentan discriminación o que no encuentran afinidad en su entorno inmediato, el mundo digital puede ser una vía de escape vital. En un país con brechas territoriales y sociales profundas, cerrar esa ventana no es trivial.

Aterrizado a México, el debate exige matices adicionales. Nuestro Estado enfrenta limitaciones para hacer cumplir normas básicas en el comercio físico; pensar que podrá verificar la edad digital de millones de usuarios suena poco realista.

Conviene, además, no ignorar la dimensión económica: el modelo de negocio de estas plataformas se sostiene en la captura de atención y la monetización de datos, lo que genera incentivos estructurales para retener a los usuarios más jóvenes. Prohibir el acceso sin alterar esos incentivos equivale a atacar el síntoma y dejar intacta la causa.

Regular no es prohibir. La comparación con alcohol y tabaco también enseña que, junto a las restricciones, se desarrollaron campañas de información, etiquetados claros e impuestos correctivos.

En el ámbito digital, la regulación podría articularse en tres ejes: el primero son obligaciones para las plataformas como la transparencia de sus algoritmos, cuentas con salvaguardas por defecto para menores, límites al diseño adictivo.

El segundo tiene que ver con la capacidad estatal para supervisar y dotar a la autoridad de herramientas efectivas para sancionar omisiones.

El tercero es crucial y tiene que ver con la educación digital, es decir, enseñar a los jóvenes a reconocer riesgos, gestionar su privacidad y desarrollar pensamiento crítico.

La tentación de la prohibición total es comprensible: es una señal clara y políticamente rentable. Pero los problemas complejos rara vez se resuelven con atajos. Si algo hemos aprendido es que vetar sin capacidad de supervisión ni alternativas realistas suele producir efectos indeseados.

El reto no es expulsar a los menores de 16 años del mundo digital, sino hacerlo habitable. La pregunta relevante no es si nuestros hijos estarán en las redes, sino en qué condiciones.

Entre la inacción y el veto absoluto hay espacio amplio para diseñar reglas inteligentes. Ahí debería centrarse la discusión mexicana.

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Anuncian la edición 61 del Huey Atlixcáyotl en Puebla; celebrarán más de seis décadas de tradición e identidad

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PUEBLA, Pue. — Con un colorido convite lleno de música, danzas y atuendos tradicionales celebrado en la sede de Casa Aguayo, el Gobierno del Estado de Puebla y el Ayuntamiento de Atlixco anunciaron formalmente la realización de la sexagésima primera edición del Festival Huey Atlixcáyotl. Esta festividad, catalogada como Patrimonio Cultural del Estado, se consolida tras seis décadas de trayectoria como la principal plataforma para la preservación, difusión y salvaguarda de las identidades indígenas y campesinas que convergen en la geografía poblana.

Durante la presentación del encuentro, las autoridades estatales y municipales destacaron que la conmemoración reunirá a más de 600 danzantes, músicos y portadores de la tradición provenientes de las 13 regiones etnográficas de la entidad. El festejo de preámbulo contó con la intervención de gestores culturales y representantes de los pueblos originarios, entre ellos la portadora de tradición Victoria Durán Rojas, quien extendió una invitación abierta a la ciudadanía en lengua náhuatl para sumarse a los festejos que tendrán como epicentro el municipio de Atlixco.

El Huey Atlixcáyotl —cuyo significado en náhuatl se traduce como «La Gran Fiesta de Atlixco»— alcanzará su momento cumbre en el Plazuela de la Danza o Netotiloyan, escenario al aire libre situado en el Cerro de San Miguel. Entre los rituales centrales de esta 61.ª edición destaca la elección y coronación de la Xochicíhuatl (Mujer Flor) y sus Xochipilme (Florecitas), un certamen en el que representantes de las distintas regiones no compiten por estándares estéticos, sino por su conocimiento ancestral, dominio de la lengua materna y preservación de las costumbres de sus comunidades.

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¡La Arena Puebla arde! Místico se medirá ante Averno y Zandokan Jr. en triangular estelar

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PUEBLA, Pue. — La emblemática Arena Puebla se prepara para albergar una de las funciones más electrizantes de la temporada en la antesala de los festejos por el 93 Aniversario del Consejo Mundial de Lucha Libre (CMLL). El platillo fuerte de la velada estará encabezado por «El Rey de Plata y Oro», Místico, quien se adentrará en un encarnizado triangular frente al «Amo y Señor» Averno y al explosivo «Rey del Mundo», Zandokan Jr., un duelo programado para encender la lona del coso de la 13 Oriente.

Este enfrentamiento estelar promete descargar al máximo la adrenalina del público poblano, considerando la histórica rivalidad entre Místico y Averno, a la que ahora se suma la contundencia de Zandokan Jr. Las tres figuras subirán al cuadrilátero con la misión de demostrar el dominio absoluto previo a la máxima fiesta del pancracio nacional, en una contienda donde no habrá margen de error ni concesiones sobre el enlonado.

La cartelera presentará además un duelo semifinal de corte internacional que enfrentará a distintas escuelas de lucha. Hechicero y el talento local Xelhua unirán fortalezas para hacer frente a la temible combinación extranjera conformada por el británico Zack Sabre Jr. y Bad Dude Tito, mientras que en el turno especial Neón y Esfinge chocarán en modalidad de dos a tres caídas contra la aguerrida dupla de Soberano Jr. y Ángel de Oro.

La presencia internacional se extenderá a la división femenil con la disputada Copa «Viva México», donde luchadoras del CMLL chocarán contra gladiadoras provenientes de Japón. Por el bando mexicano subirán al ring Skadi, Kira, Olympia y Hera, mientras que el contingente japonés estará integrado por Starlight Kid, Maika, Mei Seira y Ema Maishima, asegurando un choque de poder a poder entre ambas naciones.

El resto de la jornada se complementará con el duelo de parejas juveniles entre Futuro y Max Star frente a Okumura y Shoma Kato, además de un triangular de amazonas al inicio de la función protagonizado por Astoreth, Diablota Roja y Lady Metal. Los boletos ya se encuentran a la venta a través del sistema Ticketmaster y en taquillas del inmueble en la 13 Oriente número 402, con precios que van desde los 150 hasta los 400 pesos.

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Presentan «Domingo de Muertos 2026», la nueva oferta cultural y comunitaria de San Pedro Cholula

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Con el propósito de enaltecer las tradiciones prehispánicas y fortalecer la oferta turística y cultural del municipio, el Ayuntamiento de San Pedro Cholula presentó de manera oficial la iniciativa «Domingo de Muertos 2026», un nuevo programa de actividades que busca consolidarse como un referente anual en la región dentro del marco de las festividades del Día de Muertos.

El proyecto contempla una serie de intervenciones artísticas, montajes de ofrendas monumentales, corredores gastronómicos tradicionales, presentaciones de danza y recitales de música en vivo en las principales plazas públicas y barrios de la demarcación. Con ello, las autoridades locales aspiran a reactivar el flujo de visitantes locales, nacionales e internacionales en las semanas previas a la celebración principal.

Durante la presentación formal, representantes del comité organizador e integrantes del gobierno municipal destacaron que esta propuesta fue construida de la mano de artesanos, prestadores de servicios turísticos y comunidades locales, con el objetivo de rescatar la simbología cholulteca ligada a la mística del inframundo y el culto a los antepasados.

Se proyecta que «Domingo de Muertos 2026» genere un importante impacto socioeconómico para el sector hotelero, restaurantero y de comercio artesanal en San Pedro Cholula. Las autoridades invitaron a la población a consultar la cartelera oficial y sumarse a las actividades familiares que vestirán de misticismo y color al pueblo mágico.

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